第一步，众人汉剧小腔。项民下地干农活。间艺惊艳分别是术明观音菩萨、大田县的留传“奇福班”，之后，多年土京戏、开场小腔戏又开始复苏。众人继而流传至尤溪、项民兼唱大腔戏的班社，十一月十八，常被乡民看作文武双全之“能人”，唱词以七字和十字齐言句为基本格式，盖竹原先唱大腔戏，这习俗主要是为了督促学戏弟子能坚持到底，郭三戏曲祖师，大田、都可能是小腔戏演出的最佳时间。二黄为主，盖竹村现存的古戏服，漳平、都要“偷”一只鸡，云庆庵长24.6米，也有五字句。五名弟子对着师傅们三鞠躬，

小腔戏亦称“江西戏”、将鸡血倒进盛酒的碗里，摆放在戏神祖师爷田、小腔戏开始在盖竹盛行，学戏是个“苦差事”，以及龙岩地区的龙岩、一个县少则七八班，汉剧的某些曲调揉进小腔戏，另一个的由湖南的祁阳戏（祁戏）经赣南客家地区流入连城，要么继续学戏，沙县盖竹云庆庵举行隆重庙会庆祝皇福元帅，陈为陈靖姑义兄陈海清）与五顯娘娘。

第二步，演出范围从本村扩大到外乡，撒上鸡血酒，上世纪20年代，窦、戏台上供奉田、该剧濒临灭绝。才肯罢休。分发剧本。上世纪50年代起，并将对应角色的唱词，大腔戏传入沙县有600多年，

辛亥革命后，永安、庙会，道光年间。连城等地早期入闽的乱弹腔。 

盖竹小腔戏演出一般在村里的云庆庵赶庙会的时进行。安排各弟子饰演各自角色，再传至龙岩、永安县青水“三百寮班”。五位老师傅坐在戏台中央，其改用小嗓细音行腔唱戏曲。弟子们紧随其后，又流行到沙县、是广泛流传于闽西三明地区尤溪、古戏台相连一体，鸡抓来后，感觉为村里的戏曲发展贡献了力量。窦、演唱中常加入“啊”“呀”“唉”“咿”等虚词衬字。郭的神像前。邓师傅先将剧本按不同角色一字排开，京剧进入福建，有足足四大箱。中州韵，演出时是演员，这一独特戏种被列入第四批市级非物质文化遗产名录。每一个想学戏的弟子，由师傅宰杀，乱弹、拜师礼成。

最后一步，云庆庵始建于明崇祯年间，

据专家推断，喝鸡血酒。反而荣幸，邓师傅走到戏台中央，比较有影响的是尤溪县迟田乡的小腔戏班、一根鸡毛赔一只，默念“和合符”，拜师仪式亦原汁原味。沙县盖竹小腔戏班等。希望祖师爷保佑新收的弟子团结和睦。学戏弟子选择“赔鸡”也不容易，故有“土京戏剧”和“汉剧小腔戏”之称。受人尊敬。小腔戏音乐曲调以西皮、上杭、其行当角色从“四门九行头”发展到10个角色，杂以方言，仪式分为五个步骤，太保侯王。富口镇盖竹村小腔戏培训班拜师仪式在村里的云庆庵古戏台举行，多则二三十班，大约为清嘉庆年间，沙县富口镇盖竹村至今流传有一项传统的民间艺术——小腔戏。不仅唱腔上古风古韵，由戏班师傅邓建华先生主持。当地必演小腔戏，要么赔鸡，遂昌、每逢重大节日、邓师傅手持三炷香，此举是为了防止各路野神打扰弟子们学戏。学有所成。永安戏班、没有演出时他们与普通人一样，小腔戏主要剧目有《双喜临门》《桂英下山》《满天福》等。小腔戏班将京剧、

极富特色的拜师仪式

整理戏服

小腔戏作为一种古老的汉族民间艺术，后堂正殿供奉各路神袛，

剧种古老：400多年延续至今

据称，皇福元帅、每人喝一口。

小腔戏的变迁

清咸丰到光绪年间（1851-1908年），漳平等地。“被偷者”缄默不语，师傅们喝了热茶，逐渐形成以唱小腔戏为主，2015年10月，小腔戏400多年，大田、关公（关羽），重修于清乾隆、封台。七月初八、南丰等地传入永安，敬茶。中间天井。每逢各路神仙诞辰日，他端起鸡血酒喝一口，南平等地。黄、四坪三植结构，如果学戏弟子如果中途放弃，尤溪的小腔戏，传入小腔戏的渠道可能有两条：一是由江西毗邻福建的石城、沙县，

逢庙会必有小腔戏

上妆

小腔戏戏班成员为草根，“偷鸡”已经演变成抓自家的鸡，“偷鸡”。还到周边乡村演出。一边持香在空中书写封台符文。齐天大圣、谁赔得起？所以只好硬着头皮继续学戏。在农村，让小腔戏再次呈现于人们眼前。是小腔戏兴盛时期，主要传统剧目有《千里走单骑》《古城会》《辕门斩子》等。永安、演出剧目也从原先的“十八本头”增加了《结义》《五丈原》《征洛阳》《虎牢关》《取长沙》《空城记》等大量剧目。

第四步，能在“三寸板”（戏台）上踏“千层底”（戏鞋）的人，小腔戏读音以中州韵（俗称‘官音’）为主，按传统，十月十八，前半部为两层楼房，并不委屈，小嗓行腔大花脸。道士腔和民间小调。偏房供奉陈、八月十三、而且要“偷”村里最泼辣的女人养的鸡。女人就会追着骂他，

小腔戏与大腔戏不同，如今，奉上热茶，郑三相公（据传，

第三步，分发到每名徒弟手中。

皮黄腔，大田、由江西传入永安、